Och återigen är vi glada att se dig på sidorna. Idag, efter att ha lämnat norra Sri Lanka, gick vi nämligen mot helig Anuradhapura stad med många fornlämningar kulturellt arv, kallas det också Gammal stad, varifrån 1950 alla invånare flyttades till den nya stadsdelen. Och eftersom vi inte är särskilt rika resenärer kommer vi att dela med dig av historien om hur vi lyckades se alla sevärdheter gratis.

Buss: Anuradhapura kan nås på 5 timmar med buss (den anländer till busstationen i New Town).

• Alternativ 1 - efter flygplatsen i Colombo kommer vi till busstation flygplats (till fots, "knack-knack"). Det går ingen direktbuss från denna station till Anuradhapura, men därifrån kan du ta dig till själva Colombo och sedan gå över till direktbuss nr 5.
• Alternativ 2 är att ta sig till busstationen i Negombo, byta till en buss till Anuradhapura eller till Kurunegala, där du kan byta till en annan buss igen. Hetero bussen kommer via Puttalam. Du kan också få transfer genom Kandy, Matale, Kurunegala.

Har bestämt mig för att prova kollektivtrafik, vi tog en buss från Jaffna för 100 rupier (26 rubel).

Efter att ha nått staden Kilinochi (från Kilinochi till Anuradhapura 144 km) har vi redan liftat, men du kan använda tåget (280 rupier per person).

Hur man tar sig till den heliga staden Anuradhapura gratis.

Eftersom vi gick upp tidigt hade vi fortfarande mycket tid att lifta till önskad punkt och se fler sevärdheter. I princip allt intressanta städerär på en stort territorium, där är samma inträdesbiljett kostar 3200 rupier (800 rubel) eller $25. Vi visste ännu inte hur många passager det fanns attraktioner de kostar, även om jag har hört, i vissa fall är de väldigt överprissatta. Och poängen är inte alls att Sri Lanka har de mest unika attraktionerna i hela Asien, det är bara att statens politik här är för girig på pengar.

Att betala så galna pengar för ett par stupor är naturligtvis för "dumt", så vi gick runt territoriet lite åt sidan och klättrade över ett lågt staket. Första stoppet var en 120 meters stupa Jetavanarama, ligger på ruinerna av Jetavana-klostret.

Jo, ja, en stor, stor stupa, som vi såg tillräckligt av tillbaka i, som skiljer sig från resten bara genom att den anses vara den största på Sri Lanka. Och detta är nödvändigtvis inte ens specificerat, det bevarar ett fragment av någon "detalj" av Buddha. Den här gången är det en del av hans bälte.

I princip är den till och med lite imponerande i storlek, och för mig personligen verkade den vara den mest intressanta attraktionen i Anuradhapura än alla andra arkeologiska platser i den gamla staden.

För att komma till den andra stupan var vi tvungna att övervinna den sekundära biljettkontrollen, vilket vi naturligtvis inte var medvetna om.

Säkerhetsvakten, som såg två stora ryggsäckar på långt håll, hoppade genast upp och viftade med händerna mot oss. Andrey tittade inte ens åt honom, gick vidare, jag följde hans exempel. Vakten, förbluffad av vår fräckhet, övergav sin plats och dök upp framför oss med tre språng, blockerade vägen och ropade ”Biljett! Biljett! Jag vände tyst min blick mot Andrey, som tittade på vakten med en dum blick och i sin tur också viftade med händerna mot honom och låtsades vara döv och stum. Den uniformerade mannens ansikte förlängdes långsamt och frös i några sekunder. Jag förstörde nästan allt genom att vilja skratta när jag såg hans förvirrade blick. Fortfarande i chock pekade han automatiskt fingret i min riktning och hoppades att jag kanske var "normal". Men jag upprepade samma "konsert" och log samtidigt skyldigt. Detta "avslutade" till slut vakten med en vinkande hand, han lät våra leende, tacksamma ansikten passera.

Picknick på stupan Ruvanvalisaya.

Efter att ha gått fram några meter tillät vi oss själva att ha roligt från hjärtat. För att inte stöta på en annan anställd i den heliga staden Anuradhapura gick vi runt den stora vita stupan Ruvanvalisaya på sidan.

Jag skulle säga att det var här det öppnade bästa utsikten på henne.

Ett annat "mästerverk" av lankesisk arkitektur är också känt under namnen Mahathupa, Swarnamali och Ratnamali Dagaba.

Här övergav vi tillfälligt våra ryggsäckar för att koppla av i skuggan av träden, gunga på långa fjädrande grenar som apor och titta på fåglarna.

Förresten, det fanns gott om apor här också, jag orkar inte med dem sedan barnsben.

De närmade sig inte oss och det är okej.

Möte vid det heliga Jaya Sri Maha Bodhi-trädet.

Efter att ha vilat fortsatte vandringen till Jaya Sri Maha Bodhis heliga träd, växt från ett skott av samma som Buddhas insikt föll under. Fick det på vägen Lovamahapaya- en byggnad bildad i forna tider av 40 rader, som var och en innehåller 40 stenpelare, totalt 1600 kolumner. Resterna av den senare (och kanske en remake) kan ses mitt framför palatset.

Plötsligt stod en ung utlänning framför mig, hälsade på bra engelska och frågade var jag kom ifrån. Vad mer kan jag svara om inte sanningen? Pojken var från Tyskland, för första gången kom han ut ur sitt land och på något sätt föll hans val på Sri Lanka. Han frågade var vi bodde och lade märke till två ryggsäckar bredvid mig. Han behövde uppenbarligen sällskap, kanske hoppades han få vara med oss. Jag sa att vi är liftare och sover i tält eller med lokalbefolkningen. Först var han intresserad av detta, och han satte sig till och med på huk mitt emot mig, men efter flera av mina berättelser insåg han att vi sannolikt inte skulle vara på väg och säga hejdå lika snabbt som han hade dykt upp.

Vid det laget hade Andrei undersökt den heliga växten bakom staketet och svarade kort på mina frågor: ”ett träd är som ett träd, inget speciellt. Den är bara inhägnad från särskilt nyfikna ögon och busiga händer."

Den sista attraktionen i Anuradhapura är Mirisaveti Stupa.

Innan han lämnade den gamla delen av den heliga staden Anuradhapura, bestämde sig Andrei för att vända sig till nästa stupa Mirisaveti Stupa, byggd på platsen för en spira med reliker av samma Buddha.

Det fanns inget annat att göra i staden, och vi letade efter en buss till den närmaste, 16 km innan som vi betalade 35 rupier (9 rubel). Där vi åt middag och hittade skydd i en av kyrkorna som av misstag höll öppet hela natten, men du kommer att lära dig om dessa detaljer lite senare. Stanna hos oss, prenumerera på bloggnyheter och glöm inte att dela dina trevliga intryck av det du läser med dina vänner genom de sociala knapparna nedan :).

Historien om grundandet av staden har gått förlorad under århundradena. Enligt en version, efter att den sydindiske prinsen Vijaya kom till ön, fanns det bland hans sjuhundra följeslagare en man vid namn Anuradha, som grundade en liten by. Byn fick sitt namn efter hans ära, och med tiden förvandlades den lilla bosättningen till en stor. Enligt en annan legend var staden uppkallad efter en stjärna i stjärnbilden Skorpionen - Anuradha. Alla kan själva bestämma vilken teori de ska välja, men en sak kommer att förbli oförändrad. Anuradhapura är Sri Lankas heliga stad och antika huvudstad i 1500 år. Varje år vallfärdar tusentals troende till heliga platser.

Perioden då Anuradhapura direkt blev rikets huvudstad började med att kung Pandukabai etablerade staden som huvudstad år 380 f.Kr. e. Väster om staden byggde han Basava Kulam-reservoaren för att leverera vatten till den växande befolkningen i staden, etablerade ett avloppssystem, anlade parker och byggde palats.

Att döma av antika krönikor och överlevande monument byggdes Anuradhapura enligt en specifik plan. De fyra stadsportarna var orienterade mot kardinalriktningarna och de försvarsmurar som omgav staden redan på 1000-talet. FÖRE KRISTUS. nått en höjd av ca 2 meter. Under II-talet. FÖRE KRISTUS. Anuradhapuras murar byggdes på och kompletterades med vakttorn. Forntida Anuradhapura bestod av en innerstad, som bildades av kungligt palats och de viktigaste religiösa byggnaderna, och den yttre staden som växte fram senare. I anslutning till innerstaden låg en park, som kung Devanampiyatissa skänkte till det buddhistiska samfundet. Det bör noteras att under sin storhetstid översteg Anuradhapuras territorium 12 km. i diameter, och mer än 300 000 människor bodde i den.

På grund av sitt läge var Anuradhapura en mycket sårbar stad för utländska inkräktare. Hon blev ständigt attackerad och periodvis påverkad av kungarna i de indiska dynastierna. En sådan indisk härskare var den tamilske prinsen Elara, som kom från södra Indien 205 f.Kr. Han lyckades behålla makten på ön i 44 år tills en liten prins vid namn Dutugamunu växte upp och bestämde sig för att utvisa de indiska inkräktarna från Sri Lanka. Hans konfrontation med prins Elara varade i cirka 15 år, dock 161 f.Kr. segern blev kvar hos Dutugamunu.

Den indiska Chola-armén, ledd av prins Rajaraya den store, som anlände i slutet av 900-talet, förstörde Anurahdapura, men efter deras störtande 1070 byggdes staden upp igen. Huvudstaden på ön, flyttad av Cholas till Polonnaruwa, lämnades där. Människor lämnade långsamt Anuradhapura, som med tiden övergavs och uppslukades av djungeln, fram till 1980, då under beskydd av världsorganisationen UNESCO, som tog upp ruinerna av Anuradhapura på världsarvslistan, en omfattande restaurering av ruinerna av Sri Lankas första antika huvudstad började.

Anuradhapura är utan tvekan en av de mest attraktiva platserna för både pilgrimer och turister från hela världen. Precis som för många århundraden sedan kommer munkar och buddhistiska troende hit. Studenter och skolbarn kommer ofta till den antika huvudstaden för att återigen minnas sina stor historia och bättre förstå nuet.

Byggt runt två enorma stenblock nedanför Tissawewa-reservoaren skapad av kung Devanampiyatissa, var templet en del av det äldsta klosterkomplexet som grundades på 300-talet. BC, som inkluderar ett buddhistiskt tempel i klippan, med en staty av en liggande Buddha, en damm och basreliefer av elefanter uthuggna i klippan, bevarade i sin ursprungliga form. Några av skulpturerna låg kvar på sina platser, men några av dem flyttades till ett speciellt skapat museum i närheten.

En av dessa berömda basreliefer är bilden av en tjej i knäet på sin älskade krigare. Verket går tillbaka till 500-talet. Enligt lokalbefolkningen föreställer den kung Dutugamunus son, Salia, och hans älskare Asokamala, en flicka från den lägre kasten av "untouchables" för vilken Salia gav upp tronen.

På stranden av sjön Tissa ligger Mirisaveti Dagoba, byggd av rött tegel med en bruten spets på toppen. Denna stupa byggdes under kung Dutugamunu. Enligt legenden tog härskaren ett dopp och stack in en symbol för makt i marken - ett kungligt ok med Buddhas reliker. Vid slutet av badet kunde kungen med all sin kraft inte dra oket ur marken och tog detta som ett tecken och beordrade att en dagobah skulle läggas på denna plats. Arbetet tog cirka 3 år, och stupans höjd nådde 60 meter, men byggdes om på 900-talet.

Till höger om den äldsta reservoaren ligger Basavakkulam, byggd under kung Pandukabais regeringstid på 300-talet. f.Kr., med en yta på cirka 120 hektar, kan man se en av Sri Lankas äldsta och vördade stupor - Ruvanvalisaya, grundad, enligt legenden, av kung Dutagamunu på 200-talet f.Kr. för att hedra hans seger över Indisk prins Elara. Men tyvärr levde inte kungen för att se färdigställandet av bygget. Ruvanvelisaya kallas annars för den vita stupan eller Mahatupa, vilket betyder Stor stupa på singalesisk, även om den bara är den tredje största av alla stupor i antika Anuradhapura och svävar 55 meter i höjd.

Stupan byggdes på en grund av guldgrus och ligger så att säga på en piedestal, på vars yttervägg 400 elefanter som står axel vid axel är uthuggna. Innebörden av dessa elefanter förklaras på två sätt. Å ena sidan stödjer elefanterna plattformen som dagobah står på, som om de stöder jorden i enlighet med buddhistisk kosmologi. Å andra sidan säger de att elefanterna helt enkelt hjälpte till i byggandet av stupan och detta är en hyllning till minnet av de stora arbetarna. Tyvärr, efter att upprepade restaureringar påbörjades 1893, förlorade stupan sin ursprungliga form.

Om du går medurs runt Ruwanwelisaya kommer du att se en modern fristad som innehåller fem stående Buddha-statyer. Fyra av dem, gjorda av kalksten, går tillbaka till 800-talet och symboliserar Buddhas fyra inkarnationer på jorden, och den femte moderna statyn symboliserar den framtida Buddha och kröns med ett diadem och håller en lotusblomma i handen. När du fortsätter runt Ruwanwelisai kommer du att se en staty som vetter mot dagobah. Enligt legenden är detta figuren av kung Datugamunu själv, byggd av hans son Siddatissa, som slutförde bygget av sin fars stupa och reste sin staty så att han kunde njuta av sin majestätiska skapelse. I närheten kan du se en liten modell av den ursprungliga Ruwanwelisaya-stupan.

En av de helgedomar som vördas av buddhister över hela världen är Bo eller Bodhi-trädet. Det sägs vara den äldsta växten på jorden, och dess ålder är cirka 2250 år. Trädet växte från en planta som tagits från Buddhaträdet i Indien, under vilken prins Gautama enligt legenden uppnådde upplysning. Plantan fördes till ön av prinsessan Sangamitta, dotter till den indiske kejsaren Ashoka och syster till prins Mahinda, som förde idén om buddhism till Sri Lanka. Det ursprungliga trädet har inte överlevt, men det heliga skottet i Anuradhapura växer fram till denna dag, trots att staden regelbundet attackerades och erövrades av indiska inkräktare som förstörde den antika huvudstaden. Många skott av detta Bo-träd har planterats över hela Sri Lanka och i många länder. Sydöstra Asien. Nu bär de mäktiga grenarna på trädet som växer på toppen av terrassen upp speciella förgyllda järnstöd som kan ses runt omkring. Alla besökare, när de närmar sig trädet, bör ta av sig sina hattar och skor i enlighet med buddhismens seder, vilket betyder respekt för helgedomar.

Till höger om det heliga Bodhi-trädet kan man se Lohapasada-palatset eller "Bronspalatset", som är en märklig och underbar struktur byggd av kung Dutugamunu för över 2000 år sedan. Palatset är en byggnad i 9 våningar med 1000 rum, vars tak bärs upp av 1600 pelare, cirka 4 meter höga. I antiken var alla kolonner dekorerade med silverplåtar, och taket på palatsbyggnaden, som påminner om en pyramid, var täckt med bronskopparplåt, vilket gav den dess namn "brons". Eftersom palatset byggdes av trä, förstördes det flera gånger till följd av bränder och restaurerades först till 7:e våningen och efter ytterligare en brand på 300-talet först till 500-talet. När Anuradhapura fångades av den indiska Chola-armén förstördes bronspalatset helt. Kolumnerna som har överlevt till denna dag sammanställdes från resterna av äldre byggnader av kung Parakramabahu den store på 1100-talet.

Vid utgången från Mahavihara klosterkomplex, bestående av Bodhi-trädet, Bronspalatset och Ruvanveli Dagobda, till höger ligger Jetavanarama-klostret, på vars centrala plattform står en gigantisk stupa, cirka 120 meter hög. Den 4 juni 2009 ägde den stora invigningen av Jetavan Dagobah rum för att besöka och hålla buddhistiska ceremonier. Arbetet med att återställa Dagobah började 1981 och varade i cirka 28 år. Dagoba är utrustad med ett speciellt belysningssystem som gör att stupan kan belysas under religiösa högtider.

Enligt den lankesiska huvudkrönikan, Mahavamsa, byggde kung Mahasena denna enorma Dagobah, 112 meter i diameter, av rött tegel på 300-talet f.Kr. Omkring 90 miljoner tegelstenar och ett kvarts sekel ägnades åt konstruktion. Stupan är en perfekt cirkel. Det är känt att det i antiken, på platsen där stupan byggdes, fanns Nandana Gardens, där Arahat Mahinda, son till kung Ashoka, som förde buddhismen till Sri Lanka, predikade i sju dagar. Från och med då kom namnet Jetavana (modifierat från Jotivan), som bokstavligen betyder "platsen där befrielsens strålar lyste." Gamla uppteckningar från 1200-talet säger att ett fragment av skärpen som Buddha var omgjord med murades in i murbruket.

Stupans ursprungliga höjd var cirka 160 meter, vilket gjorde det möjligt att kalla den den tredje högsta byggnaden i världen efter kända pyramider i Giza. Under bevarande- och restaureringsarbeten upptäcktes att stupans fundament gick mer än 8,5 meter in i markberget och nu är Jetavan Dagobahs höjd 71 meter. Det är dock fortfarande den största stupan i världen byggd helt av tegel.

Väster om stupan ligger Buddhabildens hus. Att döma av den bevarade dörröppningen, 8 meter hög, var det en imponerande byggnad.

När du återvänder till vägen som leder förbi Bassavakkulam-reservoaren kan du se den äldsta dagobah av Anuradhapura - Thuparama, som bokstavligen betyder "stupa". Thuparama Stupa är den första religiösa strukturen i Anuradhapura och den första stupan som byggdes i Sri Lanka på 300-talet f.Kr. av kung Devanampiyatissa som ett tecken på att han hade accepterat buddhismen. Dess höjd är bara cirka 19 meter, och inuti finns en bit av Buddhas högra nyckelben. På 600- och 1200-talen färdigställdes stupan och till och med täckt med ett trätak, från vilket endast många pelare som stödde den fanns kvar. Stupan du kan se idag restaurerades och täcktes med vit marmor 1862.

I den norra delen av Anuradhapura ligger Abyagiri-klostret, som täcker ett område på cirka 235 hektar. Klostret byggdes på 1000-talet. FÖRE KRISTUS. Kung Valagambahu för en grupp munkar som utvisades för kätteri från Mahavihara-klostret, som skapade en ny rörelse av Mahayana-buddhism, som var mer liberal, i motsats till den traditionella strikta Theravada-läran. I mitten av klostret ligger Abyagiri Stupa, byggd av kung Gajabahu. På 1100-talet byggde kung Parakramabahu dagobah till en höjd av 115 meter, vilket gjorde den till den näst högsta dagobah i den antika huvudstaden, men idag överstiger inte stupans höjd 75 meter. Enligt legenden byggdes stupan över Buddhas fotavtryck.

Staty av Samadhi Buddha i en meditationsställning. Statyn ristades i kalksten på 300-talet och enligt legenden var statyns ögon gjorda av naturstenar. De som vill komma närmare måste ta av sig skor och mössor.

Abyagiri-klostrets unika struktur är tvillingpoolerna, byggda på 800-talet av munkar. I själva verket kan bassängerna inte betraktas som tvillingar eftersom en av dem är 28 meter lång och den andra 40. Det unika med bassängerna ligger i vattenreningssystemet, som innan det går in i poolen passerar genom en serie små fördjupningar till poolerna. höger om strukturen, där smuts lägger sig på botten, och rent vatten kommer in i den mindre poolen genom en öppning som övergårs av ett fallfärdigt lejonhuvud. Stenskulpturen av en orm i närheten symboliserar lycka. De två poolerna är förbundna med en rörledning med liten diameter.

För resenären

Inträdesavgift: $25/12,5 eller 4500/2250 vuxen/barn.

Biljetten gäller endast för dagen! Men många Anuradhapuras kan besökas gratis, så om du planerar att utforska det mer än en dag, är det vettigt att besöka betalda platser på en dag - Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, museer och det främsta arkitektoniska museet, och på de återstående dagar för att utforska resten. Biljettkassan ligger nära Arkitekturmuseet. Tuk tukers kan erbjuda dig att ta dig runt i komplexet utan att köpa biljetter genom att betala dem personligen, men beloppet är mindre än kostnaden för biljetterna.

Sevärdheterna i Anuradhapura kan också utforskas på kvällen när ljuset tänds och lankeser kommer till religiösa platser för ceremonier. Efter 18:00 är biljettkassan stängd och du kan promenera runt i alla attraktioner gratis.

Quadcoptrar är förbjudna i Anuradhapura.

Dygnet runt

4500/2250 rupier vuxen/barn

Tid för besiktning - 4 timmar

Anuradhapura, Sri Lanka: sevärdheter, foton, väder

Staden Anuradhapura ligger i norra centrala provinsen i Sri Lanka, 194 km från den faktiska huvudstaden i landet Colombo och 168 km från internationell flygplats Colombo. Anuradhapura är administrativt centrum distrikt med samma namn. Platser för den antika heliga staden Anuradhapura ingår i listan Världsarv Sri Lanka.

Anuradhapura är en av "vinklarna" Kulturell triangel Sri Lanka, som även omfattar städerna Kandy och Polonnaruwa. Staden grundades på 600-talet f.Kr. vid floden Malwatu Oya. Under medeltiden, från 300-talet till 1000-talet, var staden huvudstad i det självständiga singalesiska kungadömet med samma namn. Staden har varit ett stort religiöst buddhistiskt centrum i århundraden.

Anuradhapura karta

Anuradhapura anses också vara en av de äldsta kontinuerligt bebodda städerna i världen tillsammans med Luxor, Alexandria (Egypten), Mexico City, Vera Cruz (Mexiko), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etc. Idag är denna antika huvudstad i Sri Lanka anses heligt för allt buddhistisk värld, området för klostren som omger Anuradhapura är mer än 40 kvadratkilometer, staden är en av de viktigaste arkeologiska platserna i världen.

Enligt Mahavamsa, den stora krönikan i Sri Lanka, var staden Anuradhapura uppkallad efter en minister vid namn Anuradha, som ursprungligen grundade en bybosättning i området. Anuradha var en av ministrarna som följde med den indiske prinsen Vijaya, som enligt legenden grundade den singalesiska rasen i Sri Lanka.

Foton av staden Anuradhapura

Öppna Anuradhapura-foto på en ny flik.

Hur man tar sig till Anuradhapura

Anuradhapura - Storstad, inklusive en järnvägsstation och en busstation. Från större städer i Sri Lanka kan du ta dig till Anuradhapura med tåg eller buss.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Colombo

Det går cirka 8 tåg om dagen från Colombo till Anuradhapura. Det finns också en direktbuss mellan städerna Colombo och Anuradhapura:

• Nr 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 57 Colombo - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Negombo

Negombo ligger på en järnvägslinje parallell med Anuradhapura och därför måste du byta tåg i Ragama för att ta dig dit med tåg. Det går 4 tåg om dagen från Ragama till Anuradhapura. Du kan också resa till Anuradhapura från Negombo med buss. För att göra detta måste du ta en förbipasserande buss från Colombo till Negombo, eller gå till Colombo och gå på vid slutstationen där.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Kandy

Du kan ta dig till Anuradhapura från Kandy med tåg med byte på Polgahawela station. Det går direktbussar från Kandy till Anuradhapura:

• Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr 43 Kandy - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Galle/Matara

Förbi järnväg Du kan ta dig till Anuradhapura från sydvästra kusten med tåg med byte i Colombo. Du kan ta dig till Anuradhapura med buss nr 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Och även med en transfer i Kalutara med buss nr 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Trincomalee

Teoretiskt kan man ta sig till Anurahdhapura från Trincomalee med tåg med byte i Maho, men på grund av järnvägsspårens passage på kartan med en stor omväg söderut är det mycket mer tidseffektivt att åka buss. Från Trincomalee till Anuradhapura kan du ta buss nr 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Hur man tar sig till Anuradhapura från Dambulla

Bussar från Dambulla till Anuradhapura:

• Nr 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Hur man tar sig från Polonnaruwa till Anuradhapura

Bussar går genom Polonnaruwa:

• nr 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Sevärdheter i Anuradhapura

Heliga platser i Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi-träd
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi är ett heligt fikonträd som ligger i Mahamewna Gardens. Den högra södra grenen tros vara en planta av Sri Maha Bodhi-trädet i Bodhgaya i Indien, trädet under vilket Buddha uppnådde upplysning.

Sri Maha Bodhi är en av de mest vördade buddhistiska helgedomarna, inte bara i Sri Lanka, utan också i världen. Troende tror att en pilgrimsfärd till det heliga trädet hjälper till att läka sjukdomar, hjälper gravida kvinnor att undvika fostermissbildningar, skyddar bondefält från naturkatastrofer, etc.

Det befintliga staketet runt Sri Maha Bodhi byggdes på 1700-talet. av kung Kirti Sri Rajasinha för att skydda trädet från de vilda elefanterna som florerade i området. Murens höjd är 3 m, tjocklek 1,5 m. Längden på staketet från norr till söder är 118 m, från öst till väst 83 m. Det första gyllene staketet runt det heliga trädet byggdes 1969 i staden Kandy under ledning av Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Det traditionella Buddha Image House rymmer två antika statyer. Stenstatyn av en kobra är en mycket sällsynt bild. I sydväst tempelkomplex Sri Jaya Maha Bodhi innehåller resterna av Dakkin Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, eller Ratnamali som den också kallas, byggdes av kung Datugemunu 161 f.Kr. efter att ha besegrat Chola-inkräktarna från Indien. Kungen anlitade en arkitekt som designade dagobah, vars kupol, enligt monarken, var formad som en "mjölkbubbla". Kung Datugemunu själv levde inte för att se färdigställandet av bygget, som totalt tog mer än 33 år, och bygget slutfördes av hans bror kung Saddhatissa.

Höjden på Ruwanvelisaya-stupan är 103 m, och diametern är 292 m, denna stupa var verkligen ett mirakel av den tidens arkitektoniska skicklighet. Forntida krönikor beskriver i detalj de material som användes vid konstruktionen av dagobah och dess grund. Förutom vanliga stenar användes guld, silver, pärlor, koraller och ädelstenar.

Den ursprungliga byggnaden förstördes på 1800-talet och byggdes sedan om 1940. Nära dagobah finns en helgedom som innehåller 5 kalkstensstatyer av stående Buddha. Fyra av statyerna går tillbaka till 800-talet och symboliserar tidigare inkarnationer av Buddha, och den femte statyn symboliserar framtiden (Maitreya Buddha) med ett diadem på huvudet och en lotusblomma i händerna.

Dagobah Ruwanwelisaya är en av de 16 buddhistiska platserna för tillbedjan i Sri Lanka som benämns Solosmasthana. Stupan tros innehålla en del av Buddhas aska. Dagobah byggdes på ett sådant sätt att den motsvarade Buddhas läror: kupolen symboliserar lärornas vidd, de fyra sidorna ovanför representerar de fyra ädla sanningarna, de koncentriska ringarna indikerar den ädla åttafaldiga mellanvägen och den stora kristallen vid toppen av stupan representerar det ultimata målet för upplysning.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Den snövita Tuparama-dagoban byggdes i form av en klocka, med en basdiameter på 18 m och en höjd på 50 m. Tidigare var Tuparama-dagoban mycket större i storlek, men genom sin historia förstördes den fullständigt flera gånger. . Senast stupan byggdes om var 1862.

Stupans bas är belagd med granitplattor, och dagoban är omgiven av 4 rader av stenpelare. Höjden på stenpelarna som det massiva taket tidigare vilade på minskar när man rör sig från den yttre cirkeln till den inre. Det kupolformade taket över stupan, som fanns tidigare men som inte har överlevt till denna dag, stöddes av 176 pelare.

Dagoba Tuparama byggdes på 300-talet. FÖRE KRISTUS. under kung Devanampiyatissas regeringstid. Stupan restes av kungen på begäran av Mahinda Thero, som förde buddhismen till Sri Lanka, för att omsluta reliken av Buddhas högra nyckelben. Byggnaden har en originaldesign: det välvda vatadagetemplet är så att säga inskjutet under dagobahens kupol.

På 700-talet var stupan Thuparamaya helt täckt med guld. Inklusive watadagtemplet som är inbyggt i det, gjort av gyllene tegelstenar, med gyllene dörrar. Efter en attack av de sydindiska tamilerna från Pandyan-riket, plundrades stupan och allt guld, juveler och skatter togs bort.

I mitten av 900-talet. Den singalesiske kungen Mahinda IV restaurerade dagoban, fodrade den med guld och installerade gyllene dörrar i den, men återigen i slutet av 900-talet plundrade de tamilska stammarna från södra Indien, Chola (Chola), tempelkomplexet fullständigt. Den sista restaureringen av stupan slutfördes i mitten av 1800-talet, men under restaureringsprocessen förlorade den antika stupan helt sina tidigare arkitektoniska egenskaper.

Bronspalatset Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Lovamahapaya Palace grundades på 300-talet. FÖRE KRISTUS. den första buddhistiska kungen av Sri Lanka, Devanampyatissa, som på begäran av Mahinda Thero, som förde buddhismen till ön, byggde den första byggnaden på denna plats. Ett sekel senare, på 200-talet. BC, King Datugemunu expanderade avsevärt arkitektoniskt komplex till den skalan, spår som man kan observera idag.

Enligt den singalesiska krönikan Mahavamsa var byggnaden av Lovamahapaya-palatset en nio våningar hög struktur, 47 m hög, dess valv stöddes av 1600 stenpelare. Palatset var dekorerat med koraller och värdefulla stenar, och taket är täckt med koppar-bronsplåtar. Tydligen av denna anledning kallas Lovamahapaya-palatset också Lohaprasadaya, vilket från singalesiska översätts till "bronspalatset". Byggnadens övre våningar var gjorda av trä och förstördes på 200-talet f.Kr. vid brand.

Under historiens gång byggdes palatsbyggnaden om 7 gånger. I början av 300-talet, under kung Sirinaga II:s regeringstid, byggdes palatset om, men dess höjd var redan 5 våningar. Vid mitten av 300-talet. Kung Jettatissa lade till ytterligare två våningar, vilket gjorde det till sju våningar. Sedan, i slutet av 300-talet, förstörde kung Mahasena palatset och använde materialen för att bygga Abhayagiri-komplexet, vilket orsakade en skarp konflikt med klostersamhället Mahavihara.

På 300-talet hans son Sirimeghavanna restaurerade palatset igen. I denna form existerade byggnaden fram till 900-talet, tills den förstördes av invasionen av det sydindiska Pandya-riket. I slutet av samma 900-tal. Kung Sena II byggde om palatset, men på 900-talet. De indiska inkräktarna av Cola invaderade kungariket och plundrade och förstörde det fullständigt. Sedan hände Anuradhapuras fall och staden upphörde att vara kungadömets huvudstad, och först på 1000-talet, under kung Parakramabhu I:s regeringstid, höjdes stenpelarna och byggnaden av Lovamahapaya-palatset återställdes delvis. Palatsbyggnaden finns kvar i denna form än i dag.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Den röda tegelstenen Dagobah, Jetavanaramaya, är den största i Sri Lanka, ursprungligen 122 meter hög, men med tiden har den minskat till 71 meter.

Dagoba Jetavanaramaya byggdes i slutet av 300-talet av kung Mahasena (273 - 303) och färdigställdes senare av hans son, kung Sirimeghavanna I. 93 miljoner tegelstenar användes för att bygga den gigantiska stupan, och den är byggd på en klippa, på en grund 8,5 meter djup. Varje sida av basen som stupan är byggd på är 176 meter lång, längden på trappan som leder till den är 9 meter.

Man tror att Jetavanarama Dagoba byggdes på kremeringsplatsen för Mahinda Thero, mannen som förde buddhismen till Sri Lanka.

Liksom alla andra byggnader i Anuradhapura, förstördes även detta av indiska inkräktare på 900- och 1000-talen. Efter Anuradhapura-rikets fall övergavs stupan och täcktes snabbt av djungeln.

På 1100-talet, under kung Parakramabahu den stores regeringstid, restaurerades stupan från ruiner, men dess höjd reducerades till sin nuvarande höjd.

Hus av Jetavanaramaya/Patimagara-bilden
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

På den 48 hektar stora platsen för Jetavana-klostret, väster om Jetavanaramaya dagoba, ligger den välvda byggnaden av Jetavanaramaya Image House, även kallad Patimagara.

Byggnaden tros ha byggts av kung Sena I på 800-talet och förstördes sedan när Chola-riket i Indien erövrade norra delen av ön på 900-talet. Därefter återställdes bildens hus av de singalesiska kungarna under Anuradhapura-rikets nedgång.

Bildhuset Jetavanaramaya är det största som finns i de antika städerna Anuradhapura eller Polonnaruwa.

Tidigare stängdes ingången till byggnaden av en monolitisk dörr som stöddes av stenpelare 8 meter höga, och i själva Buddhabildens hus fanns en massiv kalkstensstaty 11 meter hög och 25 Buddhistiska reliker. Byggnadens höjd var enligt beräkningar 15 meter. Därefter, i Polonnaruwa, i likhet med House of the Image of Jetavanaramaya, uppfördes de välvda byggnaderna (gedige) av Thuparama, Lankatilaka och Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya byggdes under kung Datugemunus regeringstid på 200-talet f.Kr., byggnaden tillhör Maha Vihara-komplexet. Diametern på stupans bas är 43 meter och höjden är 59 meter.

Namnet på stupan förklaras av en populär singalesisk legend: när kung Datugemunu, efter sin kröning, skulle till vattenfestivalen i Tissavevu, lämnade han sin spira (Kunt) på denna plats, inuti vilken en helig relik lades. Sedan återvände kungen efter spiran, den verkade ha fastnat och ingen kunde röra den.

Då kom kungen ihåg att han tidigare brutit traditionen genom att glömma att bjuda munkarna på chilipepparsoppa (Miris) innan han själv smakade. Det var vanligt på den tiden att ge en del av all mat som lagades i palatset till prästerna innan kungen kunde smaka på den. När han såg miraklet och kom ihåg hans missgärning, beordrade kungen byggandet av en stupa på denna plats och kallade den Mirisavetiya (pepparsoppa stupa).

Dagobah restaurerades på 1980-talet, men hela strukturen kollapsade 1987 och förstörde ett av de finaste exemplen på Anuradhapura-erans "Vahalkada" arkitektoniska fronton. Dagobah Mirisavetiya, som är synlig idag, färdigställdes 1993, men under restaureringsprocessen förlorade den alla historiska drag i originalet.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) ligger på territoriet uråldrig stad, söder om elefantdammen. Dagoba Lankaramaya byggdes på 1:a århundradet f.Kr. Kung Walagamba. Lankaram-stupans diameter är 14 meter, basens diameter är 406 m och basens höjd är 3 m.

Stupan är omgiven av resterna av 88 stenpelare som stödde taket på byggnaden, som inte har bevarats förrän nu. Under sin historia har stupan genomgått rekonstruktion var tidigare okänt. Dagobah, byggd vid Medirigiriya nära Polonnaruwa, är byggd i samma arkitektoniska stil som Lankarama-stupan.

Dagoba Lankarama ligger 400 meter från Abhayagiri-klostret, dess gamla namn är Silasobbha Khandaka Cetiya.

Platsen heter så eftersom efter nederlaget från de tamilska inkräktarna 103 f.Kr. Den singalesiske kungen Walagamba gömde sig för sina fiender på en plats som kallas "Silasobbha Khandaka". Efter att ha besegrat de tamilska inkräktarna och befriat landet samma år, och återtagit tronen, byggde han Lankaram-stupan på platsen.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupan byggdes på 1000-talet f.Kr. singalesiska kung Valagamba. Abhayagiri Stupa är den näst högsta stupan i Sri Lanka.

Enligt beskrivningar av den kinesiska munken Fa-Hsien på 400-talet var stupans höjd 122 meter, dess yttre yta var dekorerad med guld, silver och smycken. Också på denna plats fanns en 6m hög Buddhastaty gjord av grön jade. Den övre överbyggnaden över kupolen, kallad hatharas kotuwa, har bevarats sedan antiken.

Enligt krönikorna, efter att kung Valagambahu besteg tronen 104 f.Kr., bara sju månader senare skedde en tamilsk invasion av det antika Sri Lanka genom hamnen i Mantota. Hamn efter hamn, stad efter stad, tamilerna tog territorium. Den singalesiska armén besegrades och tvingades snabbt retirera den tamilska kungen, under tiden fångade Valagambahas fru och flera reliker och tog dem till Indien. Kung Valagambahu tvingades gömma sig i djungeln där tamilerna inte kunde hitta honom.

Vid den här tiden bodde en Jain-munk på den plats där Abhayagiri-dagoban står idag. När kungen lämnade Anuradhapuras territorium och passerade genom porten, ropade en Jain-munk vid namn Geri förolämpande: "Se hur den store singalesiska kungen flyr!" Kungen ignorerade denna kommentar, men när han återvände till Anuradhapura, 14 år efter att ha besegrat inkräktarna, glömde han inte händelsen.

Kungen förstörde fullständigt detta eremitage och i dess ställe uppförde han en massiv stupa och 12 byggnader och erbjöd den till Mahathisa Thero. Stupan fick namnet Abhayagiri, efter de två parterna i konflikten - namnen "Abhaya" (kungens namn) och "Geri" (jainmunken). Senare blev Abhayagiri Vihara rival till Mahavihara. Munkarna i Mahavihara-klostret var anhängare av Theravada-buddhismen, och munkarna följde samtidigt principerna för Theravada- och Mahayana-lärorna.

Ratna Prasadaya-palatset
(Rathna Prasadaya)

Ratna Prasada/Prasadaya-palatset byggdes på 200-talet av den singalesiske kungen Kanitta Tissa (167 - 186). Namnet Ratna Prasadaya är översatt från singalesiska till "Juvelernas palats".

Ratna Prasadaya-palatset var en gång en byggnad i flera våningar och dess storlek kan bedömas av resterna av kolonner som stödde byggnadens valv.

På 800-talet restaurerade kung Mahinda II byggnaden till flera våningar och dekorerade den med många Buddha-statyer gjorda av guld. Men alla dessa skatter plundrades under invasionen av det sydindiska Pandyan-riket under kung Sena I:s regeringstid (833-853).

Därefter restaurerades juvelpalatset igen av kung Sena II (853-887), som lämnade tillbaka skatterna till det. Ratna Prasadaya-byggnaden restaurerades sedan av singalesiska kungen Mahinda IV på 1000-talet.

Vaktstenen, designad för att skydda palatsets skatter, har överlevt till denna dag. Det ligger vid byggnadens inre entré och är ett av de bästa exemplen på stenhuggning från Anuradhapura Kingdom-eran.

Kuttam Pokuna Pond
(Kuttam Pokuna)

Kuttam Pokuna dammar representerar forntida tekniskt mirakel. De faktiska byggarna av strukturen är okända, det antas att dammarna byggdes under kung Aggabodhi I:s regeringstid vid 600- och 700-talets början.

Kuttam Pokuna-dammar användes av munkarna i Abhayagiri-klostret för att bada. Dammarnas väggar är gjorda av snidade granitplattor.

På singalesiska betyder "Kuttam Pokuna" "Tvillingdammar". Den norra dammen (liten) byggdes först med tiden, en andra större damm lades till.

Måtten på den lilla norra dammen Kuttam Pokuna är 28 * 15,5 meter, djup 4 meter. Måtten på den södra (stora) dammen är 40*16 meter, djup 5,5 meter.

Vattnet i dammarna tillfördes genom en underjordisk vattenförsörjning och gick igenom fyra nivåer av filtrering innan det kom in i dammen genom ett rör stiliserat som ett drakhuvud. Därefter dränerades vattnet från båda dammarna till en kanal och användes sedan för att bevattna fälten.

Samadhi Buddha staty
(Samadhi-statyn)

Statyn av Buddha i delstaten Samadhi ligger i den antika Mahamevnāwa-parken. Samadhi-statyn anses vara en av de bästa skulpturerna från Anuradhapura-rikets era. Man tror att Samadhi-statyn skapades under 300- eller 400-talet.

Statyn av Buddha i Dhyana mudra-meditationsposen med korsade ben och öppna handflats placerade ovanpå varandra är gjord av dolomitmarmor. Forntida staty har en höjd på 2,2 meter.

1886 hittades denna staty på samma plats där den för närvarande finns, efter att ha fallit, skadades dess näsa. Efter detta återinstallerades statyn och näsan rekonstruerades.

1914 skadades statyn igen av skattjägare och restaurerades igen. Ögonen på statyn är för närvarande ihåliga, vilket tyder på att de tidigare var dekorerade med kristaller eller ädelstenar. Det är okänt om denna staty kom från ett annat kloster eller om den ursprungligen var här.

Man tror att om du tittar på statyn från tre olika sidor och sedan på höger och vänster sida, kommer dess ansikte att uttrycka sorg, och om du tittar på statyn från höger, kommer dess ansikte att le något.

Objekt av den antika staden Anuradhapura

Sjön Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Den antika konstgjorda reservoaren Tissa Wewa byggdes av den singalesiska kungen Devanampyatissa, som styrde landet på 300-talet f.Kr. Måtten på banvallen som byggdes för att bilda den gamla reservoaren är imponerande: banvallens längd är 3,4 km och höjden är 7,5 meter.

Ytan på Tissa Weva-reservoaren är 2,2 kvadratkilometer. Syftet med att skapa en så stor reservoar, enligt den antika singalesiska krönikan Mahavamsa, var att mata trädgårdarna och parkerna i den antika staden Anuradhapura, samt att bevattna de omgivande risfälten under torrperioden.

Den konstgjorda sjön Tissa Veva tar emot vatten genom gammal byggnad Jaya Ganga är en kanal som förbinder reservoaren och Kala Veva-floden. Överskottsvatten från reservoaren släpps ut i floden Malwathu Oya.

Enligt arkeologer byggdes den gamla reservoaren Tissa Weva så tillförlitligt att den även efter 1 200 år kan leverera vatten till redan modern stad Anuradhapura.

Lake Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Den antika Nuwara Wewa-reservoaren är den största av de tre konstgjorda reservoarerna i Anuradhapura. Nuwara Wewa översätts till "City Lake".

Den exakta tidpunkten för konstruktionen av reservoaren är okänd. Förmodligen byggdes det på 1:a århundradet f.Kr. e. Kung Vattagamini Abaya.

Enligt historiker var den ursprungliga strukturen av banvallen gjord av tegelstenar som användes vid konstruktionen av Abhayagiri dagoba. Banvallen renoverades på 300- och 500-talen.

Nuwara Wewa-reservoaren har en yta på 31,8 kvadratkilometer och är fylld av en damm och kanal vid floden Malwathu Oya. Dammen fanns till 1873, då byggandet av en vägbro över floden började.

Vattendjupet i kanalen som förbinder sjön och floden är 1,2 meter, reservoarens djup är 45 meter vid dammen. För närvarande används kanalen för att dränera överskottsvatten från Nuwara Wewa tillbaka in i floden under översvämningar.

Isurumuniya-templet
(Isurumuniya)

Det gamla buddhistiska templet Isurumuniya ligger på stranden av Tissa Wewa-reservoaren ( Tissa Wewa). Templet grundades av kung Devanampiya Tissa i slutet av 300-talet. FÖRE KRISTUS. Templet var tidigare känt som Meghagiri Vihara. Templet är känt för sina ovanliga stenristningar, gjorda i olika arkitektoniska stilar, som visar olika ämnen:

• carving Lovers från Isurumuni Lovers

  Ristningen skapades förmodligen på 600-talet. i Gupta-stil visar en man och en kvinna som sitter i hans knä, i en version personifierar kung Kuvera Vaisrawana och hans drottning Kuni, i en annan guden Shiva och hans fru Parvati, i den tredje visar scenen en prins, son till kung Datugemunu, som övergav tronen för att gifta sig med en flicka i lägre klass.

• snidade kungafamiljen

  Ristningen skapades förmodligen på 700-talet, arbetet utfördes i Gupta Kala arkitekturtradition; Bilden ristad på en granitplatta inkluderar 5 människofigurer, i mitten av kompositionen är förmodligen kung Datugamunu.

• carving Elephant Pond

  Snidningen ska ha skapats på 700-talet, gjord i den pallaviska traditionen. Bilden föreställer elefanter som badar, men det anmärkningsvärda är att bilderna på elefanter motsvarar bilder i stenristningar vid Mamallapuram i södra Indien.

Isurumuniya-templet är det första stället i Sri Lanka där Buddhas tand placerades vid hans ankomst till ön. Stupan nära templet och Buddhastatyn som finns inuti den är moderna. Några av grottorna nära templet brukade fungera som en tillflyktsort för munkar, men nu bor många fladdermöss där.

Ransimalakaya-templet
(Ransimalakaya)

Tvärs över vägen från brons Lovamahapaya Palace ligger ruinerna av Ransimalakaya. Mellan det heliga Sri Maha Bodhi-trädet och den enorma Ruwanweliseya dagobah finns en plats med ruiner med höga stenpelare.

Platsen undersöktes av arkeologer från Royal Asiatic Society, som upptäckte grunden till en byggnad där när de först grävde ut den 1895.

De nuvarande ruinerna av byggnaden visar vad den föreställde öppen byggnad utan väggar, och dess tak, som inte har levt kvar till denna dag, var tidigare uppburet av 8 rader av 10 granitpelare.

Endast ett fåtal av dessa pelare kan observeras idag. Byggnaden kan kommas in genom fyra entréer placerade på vardera sidan av byggnaden.

Enligt Sri Lankas arkeologiska avdelning användes denna byggnad som möteslokal av munkarna i Maha Vihara under medeltiden. Kroppen av Maha Mahinda Thero förvarades i samma byggnad fram till kremeringen.

Ruinerna av Toluwila-komplexet
(Toluwila ruiner)

Ruinerna av Buddhistkomplexet Toluwila ligger bredvid tågstation Anuradhapura, utanför den antika stadens gränser. Toluwila-komplexet var förmodligen en del av Pabbatha Vihara.

Den beräknade tiden för byggandet av klostret i Toluwila-komplexet är perioden mellan 700- och 900-talen.

Enligt krönikorna i Toluville på 300-talet f.Kr. Mahinda Thero (mannen som förde buddhismen till Sri Lanka) stannade under sin pilgrimsfärd från Chathiya Pabbatha till Maha Vihara.

I huset upptäcktes bilden av Toluwila och togs till Nationalmuseum Sri Lanka, som ligger i Colombo, en staty av Buddha som sitter i Samadhi-ställningen, anses vara den mest utarbetade sådana statyn i Sri Lanka.

Buddha Image House, som ligger på en kulle, är omgivet av ett stort antal rester av uthus, gjorda i en unik arkitektonisk stil, och själva Toluwila-komplexet är omgivet av en vallgrav.

Ruinerna av Temple of the Tooth Relic of Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Nordost om det kungliga palatset i Vijayabahu ligger ruinerna av forntida komplex Maha Pali, Temple of the Tooth Relic of Buddha Dalada Ge och de två Buddha Image Houses med Gediges kupolformade tak. Alla fyra byggnaderna ligger på ett avstånd av 50 meter från varandra.

Ruinerna av byggnaden, känd som Daladage, tros vara resterna av Temple of the Tooth Relic-strukturen, byggd av singalesiska kungen Mahinda IV på 1000-talet efter att den singalesiska armén besegrades av det sydindiska Cholariket och norra delen av ön kom under deras kontroll.

Resterna av templet för Buddha Daladages tand står på en tetraedrisk kropp som mäter 60x65 meter. Templet består av en stor byggnad med breda vikar på tre sidor (av fyra) och två små hjälpbyggnader, som nästan har försvunnit, nordväst och nordost om templet.

Huvudentrén till Daladagehuset ligger i centrum på norra sidan tempel. En inskription ovanför dess ingång, gjord under Mahinda IV:s regeringstid, har gjort det möjligt för arkeologer att identifiera syftet med rummet.

Elefantdamm vid Pokuna
(Eth Pokuna)

Inte långt från Lankaramaya-stupan finns ett gammalt bevattningsmirakel - den enorma konstgjorda dammen Et Pokuna. Namnet på dammen är översatt från singalesiska till "Elephant Pond".

Et Pokuna Pond är den största dammen inte bara i Abhayagiris territorium, utan också på territoriet för den antika staden Anuradhapura.

Måtten på den antika dammen vid Et Pokuna är ganska imponerande: dess längd är 159 meter och dess bredd är 52,7 meter. Dammen vid Pokuna är 9,5 meter djup och rymmer 75 000 kubikmeter vatten.

Vattnet i denna pokuna-damm tillförs från Periyamkulam-reservoaren genom ett nätverk av underjordiska kanaler. Besökare kan än i dag fortfarande se delar av vattenförsörjningssystemet som försörjer dammen.

Kanalerna som levererar vatten gjordes av gamla hantverkare från stenblock. Tidigare användes dammen av munkarna i Abhayagiri-klostret för avtvättningar och andra dagliga behov, deras antal vid den tiden översteg 5 000 personer.

Ruinerna av Mahapali-komplexet
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Hall of Mercy byggdes förmodligen av kung Devanampyatissa på 300-talet f.Kr. och utökades därefter av andra kungar som regerade under Anuradhapura-riket.

Ruinerna av Mahapali-komplexet ligger norr om Vijayabahu I-palatset och täcker ett område på 0,5 hektar. De massiva granitpelare som tidigare stödde taket på Maha Pali Hall-byggnaden har överlevt till denna dag.

Efter buddhismens ankomst till Sri Lanka på 300-talet f.Kr. blev ön en av största centra Buddhismen i världen.

Tusentals munkar bodde i städerna i det antika Sri Lanka, att förse dem med mat var kungens ansvar, så Alms-hallen dök upp - en plats för munkar som förses med mat.

En av de största attraktionerna på platsen är den djupa brunnen som försörjde byggnaderna i Mahapali-komplexet med vatten. Brunnens väggar är byggda av granit och tegelstenar som ligger runt omkretsen av den fyrkantiga brunnen gör att du kan gå ner till vattnet.

Gedige tempel
(Gedige)

Templet med Gediges en gång välvda kupol ligger på Maha Pali-komplexets territorium. Gedige-byggnaden (kan även kallas Gedi Ge) är en tegelkonstruktion, mer eller mindre lik Buddhabildens hus till utseendet.

Gedige anses vara helgedomen för Mahayana-traditionen, som predikade tantra, på grund av vilken de hade en konflikt med anhängarna av Theravada, som slutade med den senares fullständiga seger. Bygghistorien och tidpunkten för tillkomsten av denna byggnad är okänd.

Gedige och Buddha Image House i Maha Pali-komplexet är de enda kända bildhusen i Anuradhapura gjorda helt av tegelsten: endast dörren och fönsterramen var gjorda av granit.

Tidigare var byggnaden av House of the Image of Buddha dekorerad med en välvd kupol, stentrappor ledde till andra våningen och en helgedom fanns inuti. Gedige täcker en yta på 10 kvadratmeter. meter, House of Buddha Bild 11 kvm. meter.

Mayura Pirivena träningscenter
(Mayura Pirivena)

Detta träningscenter är ett av de viktigaste träningscentren som tillhör Maha Viharaya-komplexet under Anuradhapuras kungarikes era. Mayura Pirivenas träningscenter byggdes av kung Buddhadasa på 300-talet.

Idag är Mayura Pirivena-byggnaden totalförstörd av byggnaden återstår bara grunden med flera pelare som tidigare stödde taket.

Träningscentret Mayura Pirivena tros vara platsen för det tidigare Granthakara Pirivena, där den indiska buddhistmunken Buddhagosha Thera komponerade kommentarer till de heliga Theravada-texterna på 500-talet. Medan han var i Indien och efter att ha hittat en text för vilken kommentaren om Tripitaka hade gått förlorad, reste Buddhaghosa till Sri Lanka för att studera singalesiska kommentaren, som vid den tiden bevarades i Maha Vihara-klostret i Anuradhapura. Där började Buddhaghosa studera den stora mängd kommentarer som hade samlats in och bevarats av munkarna i Maha Vihara.

De tolkningar som presenteras av Buddhaghosa har i allmänhet utgjort den ortodoxa förståelsen av Theravadas heliga texter sedan åtminstone 1100-talet. Buddhaghosas verk har erkänts av västerländska forskare och Theravadamunkar som de viktigaste Theravadakommentarerna. Buddhaghosa beskrev Mayura Pirivenas centrum som "beläget i vackert ställe, välskött, svalt och med tillräckligt med vatten."

Vessagiriya kloster
(Vessagiriya)

Det antika skogsklostret ligger på territoriet för den antika staden Anguradhapura, ett par hundra meter söder om Isurumuniya-templet, på vägen Anuradhapura-Kurunegala. Platsen kan också kallas Issarasamanarama. Klostret ligger bland enorma stenblock.

Det buddhistiska klostret Vessagiriya grundades på 300-talet f.Kr. och expanderade på 500-talet under kung Kasyapas regeringstid, upp till 500 människor bodde på dess territorium.

För närvarande observeras endast resterna av 23 stengrottor i detta område. Nu kan besökaren bara se stenarna, för... alla andra strukturella element var gjorda av ömtåliga material och bevarades inte.

Inskrifter på brahmispråket, ett av de äldsta skriftsystemen, har hittats i naturstensskydd som fungerade som skydd för munkar. Arkeologer hittade också ruinerna av en byggnad med en rund grund, vars syfte är okänt under utgrävningar, 70 sällsynta mynt upptäcktes där. På territoriet kan du se resterna av byggnader av en matsal för munkar och flera dagober.

Kungliga palatset i Vijayabahu I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Kungliga palatset ligger i sydväst, tvärs över gatan från Maha Pali-komplexet. Palatset byggdes av den singalesiske kungen Vijayabahu I (1055 - 1110) på 1000-talet under Anuradhapura-riket.

År 1070 störtade en singalesisk kung de sydindiska Chola-inkräktarna som hade styrt kungariket och enade landet efter en 18-årig militärkampanj. Efter att ha besegrat Chola, återskapade den singalesiska kungen buddhismen, som praktiskt taget hade förstörts under det tamilska styret, och återställde forntida infrastruktur och bevattningsprojekt.

Under kungens regeringstid var huvudstaden staden Anuradhapura, men för att fira sin invigning som monark flyttade kungen huvudstaden i landet till staden Polonnaruwa.

Man tror att den kungliga palatsbyggnaden användes för officiella firanden och ceremonier. Byggnadens bredd är 39 meter, längd 66 meter.

Två massiva vaktstenar vid ingången till byggnaden föreställer "Sankhanihi" och "Padmanidhi" - guden Kuberas tjänare. Rester av forntida gips kan fortfarande ses på slottets väggar.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Den röda tegelstupan Sangamitta ligger 150 meter öster om den berömda Thuparamaya dagoba. Den antika stupan var förmodligen uppkallad efter dottern till den indiske kejsaren Ashoka, vid namn Sangamittha Theri.

Kejsarens dotter anlände till Sri Lanka 249 f.Kr. och tog med sig en gren av det ursprungliga heliga Sri Maha Bodhi-trädet till ön.

Prinsessan reste till grannlandet med sin bror Mahinda Thero, som är mannen som förde buddhismen till Sri Lanka. När de anlände till ön ägnade kejsar Ashokas son och dotter sina liv åt spridningen av buddhistiska läror i landet och är fortfarande vördade som buddhismens grundare.

Gamla krönikor nämner att den singalesiske kungen Uttiya placerade askan från arhat Sangamitta Teri i en liten dagoba öster om Thuparama-stupan. Arkeologer föreslår att detta var Sangamitta stupa.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruin forntida tempel, uppenbarligen oavslutade, ligger söder om tempelkomplexet Jaya Sri Maha Bodhi och träningscentret Mayura Pirivena.

Namnet på platsen betyder "södra klostret" på singalesiska och tros vara kremeringsplatsen för flera singalesiska kungar.

Denna plats identifierades som Dhakkhina-stupan av professor Paranavitana 1946. Enligt de gamla krönikorna i Sri Lanka skedde kremeringen av den singalesiske kungen Datugemunu, som regerade på 200-talet f.Kr., på platsen. Dakkin Stupa restes.

Inledningsvis, efter kremeringen av kungen, var dagobahs volym mycket mindre, men genom historien byggdes den om flera gånger och nådde med tiden sin moderna storlek.

Bredvid stupan finns stenpelare med utsökta sniderier som föreställer Vaisravana och Kalpawruksha.

Nakha Vihara-templet
(Nakha Vihara)

Nakha-templet tillhör en unik typ av fyrkantig tegelkonstruktion, och är en av endast fyra sådana ovanliga byggnader som finns på Sri Lanka.

Tempelbyggnaden byggdes förmodligen under Anuradhapura-riket på 700- till 1000-talen. och tillhör Mahayana-traditionen.

Storleken på templets bas är 9x9 m. Ruinerna av Buddhas hus hittades nära Naka-templet, men föremålet har inte överlevt till denna dag.

Utgrävningar utförda av arkeologer i området kring Naka-templet avslöjade närvaron av flera lager av lergips, vilket antagligen indikerar att byggnaden var aktiv och bebodd under lång tid innan den övergavs.

Nakha-templet besöks sällan av turister, den mest populära av de fyra är tegelbyggnaden Satmahal Prasad i Polonnaruwa, de andra två ligger i Anuradhapura på Abhayagiri-klostrets territorium.

Ruinerna av Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Femtio meter från den berömda Tuparama-stupan ligger ruinerna av en liten gammal dagoba, Padalanchana Chetiya. Platsen kallas även Sila Chethiya, Kujjatissa eller Digha Stupa.

Stupan är en arkeologisk plats med drag från det sena Anuradhapura-riket, vilket förmodligen tyder på att den byggts om eller restaurerats.

Sila Chetiya är en av de 16 främsta platserna för tillbedjan i Sri Lanka som kallas Solosmasthana. Dagobah byggdes i början av 200-talet. FÖRE KRISTUS. Kung Lagnatissa.

Enligt singalesiska krönikorna Mahavamsa, Dipavamsa och Mahabodhivamsa satte Buddha sin prägel på platsen för Padalanchana-stupan under sitt tredje besök i Sri Lanka.

Enligt Mahavamsa tror man också att denna plats är en av de fyra där alla Buddhas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa och Gauthama Buddha) på en gång kom till ön och lämnade sina fotspår innan de lämnade den.

Ruinerna av Padanagar-paviljongerna
(Padanagara)

De två platserna, kallade Padanagar-paviljongerna, är belägna väster om Abhayagiri-klostret, bort från andra gamla strukturer.

Byggnadens granitbas restes på en kulle.

Paviljongerna ligger utanför den antika staden Anuradhapura och användes av munkar, förmodligen för meditation och retreater.

Paviljongstrukturen är omgiven av en vallgrav. Byggnaden, över vars ruiner reser sig rader av stenpelare, saknar alla utsmyckningar eller prydnadsföremål, med undantag för ett litet antal av dem vid toalettbyggnaden i sten som ligger till höger om paviljongen.

Den första paviljongen i Padanagar är mindre i storlek än den andra. Båda paviljongerna är utrustade med gammal vattenförsörjning, med vattenförande kanaler som löper under grunden till den antika strukturen, och stentoaletter.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Redan innan buddhismens ankomst till Sri Lanka på 300-talet. FÖRE KRISTUS. parker var en vanlig del av stadsplaneringen. Grundaren av parken, Ranmasu Uyana, är okänd.

Man tror att parken byggdes som ett alternativ till de tidigare existerande parkerna, som gavs till klostersamhället (Sangha) av kung Devanampyatissa med buddhismens ankomst till ön.

Enligt en inskription som hittades i det antika Vessagiriya-klostret kom vatten till parken från floden Tissa och distribuerades sedan till fälten i området kring Isurumuniya-templet.

Det finns flera små dammar i parken, där guldfiskar brukade simma och lotusblommor blommade. Dammarnas stenkant är dekorerad med traditionella sniderier av badande elefanter.

Ranmasu Uyana Ancient Park ligger på ett område av 16 hektar. Parken är ett utmärkt exempel på antik Sri Lankas parkarkitektur från den förkristna eran. "Stjärnporten" Sakwala Chakraya ligger på parkens territorium.

Petroglyfer av Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

I Ranmasu Uyana Park, på ett stort stenblock finns en bild av gammal teckning, kallad Sakwala Chakraya eller Bawa Chakraya.

Skaparen, syftet och tidpunkten för skapandet av hällristningen är okända.

Ett förslag är att bilden representerar den äldsta kartan över världen som finns: universums kosmografiska diagram, eller "karta över världarna", som beskrivs i gamla buddhistiska texter.

Enligt en annan teori är Sakvala Chakraya en slags stjärnport, liknande de som finns i Peru nära Titicacasjön och i Abu Sir-pyramidkomplexet.

Konungariket Anuradhapura existerade från omkring 400 f.Kr. före början av det andra millenniet, men det finns en version att åldern för denna artefakt är minst 5000 år gammal och går tillbaka till kung Ravanas regeringstid.

Vädret i Anuradhapura

Den bästa tiden att besöka Anuradhapura är från januari till och med september - vid den här tiden får staden minst mängd nederbörd och vädret är gynnsamt för vandringsturer genom den antika staden.

Högsäsongen för att besöka Anuradhapura är från juni till september - den torraste tiden på året. De regnigaste månaderna, monsunsäsongen i Anuradhapura, är oktober, november och december under påverkan av den nordöstra monsunen.

Under hela året är lufttemperaturen i staden stabil och varierar något med årstiderna: nattluftens temperaturer varierar mellan +21 C +24 C; Lufttemperaturerna dagtid varierar från +29 C till +34 C.

Anuradhapura. Fotokredit: Joseph Clerici, Flick

Modern Anuradhapura består av två delar - Gamla stan och Ny stad. Gamla stan är i huvudsak en enorm historisk park med gamla ruiner av stadspalats, trädgårdar, Buddhistiska tempel, kloster och dagobas och stupor. Hotell, pensionat, butiker och restauranger ligger mestadels i den nya staden.

Låt minst en hel dag utforska Anuradhapuras gamla stadsdel

varför gå

Missa inte det i Anuradhapura

• Hyr en cykel för att utforska den magnifika gamla stan i Anuradhapura.
• Se de vackra ceremonierna nära det gamla heliga Bodhi-trädet, runt vilket det näst heligaste templet i Sri Lanka, Bodhi Tree Temple, är byggt.
• Missa inte de magnifika dagobas (buddhistiska stupor): Ruwanwelisaya, Thuparamaya och Jetawanarama.
• Gå genom markerna för det antika Abhayagiri-klostret, som ligger i den norra delen av staden och beundra kungliga trädgårdar och den ursprungliga arkitekturen för det stenbyggda Isurumuniya-templet i södra delen av staden.
• Ta en dag för att besöka Mihintala, en av de mest heliga platser Sri Lanka.

Bodhi träd

Bodhiträdet är kanske en av buddhismens heligaste reliker. Enligt legenden mediterade Buddha och uppnådde upplysning under Bodhi-trädet i den indiska staden Bodg-Haya, vilket är anledningen till att Bodhi-träd odlas i många buddhistiska kloster. Det ursprungliga trädet förstördes. Men återigen, enligt legenden, odlades Bodhi-trädet i Anuradhapura från en grodd från det ursprungliga trädet från Indien. År senare, i stället för det ursprungliga fällda trädet vid Bodg Haya, odlades ett nytt från grodden av ett Anuradhapura-träd.

Med tanke på legenderna och berättelserna är det inte förvånande att templet byggt runt Bodhi-trädet i Anuradhapura är en av de heligaste platserna för buddhister i Sri Lanka. Det är alltid trångt med många pilgrimer som regelbundet håller vackra ceremonier.

Bodhiträd i Anuradhapura. Fotokredit: Mario Feierstein, Flickr

Pilgrimer till Bodhi-trädet. Fotokredit: David & Bonnie, Flickr

Dagobahs av Anuradhapura

Dagobas är gamla buddhistiska stupor av en ursprunglig form som är inneboende i antik Sri Lankas arkitektur. Vid basen har dagobas formen av en enorm kupol, uppförd på en massiv plattform, som är krönt med ett litet spetsigt torn.

De fyra viktigaste dagobaerna i Anuradhapura är: Jetawanarama - den största dagobah i Sri Lanka, Thuparamaya - den heligaste dagobah på ön, Ruwanwelisaya - en magnifik vit dagobah, som anses vara den vackraste dagobah på ön och den mest atmosfäriska dagobah av ön - Abhayagiri, som ligger på territoriet för klostret med samma namn.

Dagobah Abhayagiri. Fotokredit: Chandana Witharanage, Flickr

Solstrålar efter kraftigt regn - Dagobah Thuparamaya. Fotokredit: lesterlester1, Flickr

Besök den gamla staden Anuradhapura

Kostnaden för att besöka Gamla stan och alla attraktioner är cirka $25, beräknat lokal valuta. Biljetter säljs kl Arkeologiska museet. Anuradhapura har inte en huvudentré där biljetter köps och/eller presenteras, och det finns inte heller någon mur mellan de gamla och nya städerna. Faktum är att du kan gå runt i den gamla staden och inte se någon som kollar biljetter, men vi skulle ändå rekommendera att inte ge efter för frestelsen att "gratis ost" och fortfarande köpa biljetter).

Inspektera Gammal stad bäst på cykel. Ett alternativ är att promenera eller hyra en tuk-tuk. Du kan hyra en cykel eller tuk-tuk och få en karta på vilket pensionat som helst i staden. Avsätt en hel dag för att utforska lokala attraktioner. Bär kläder som täcker dina axlar och knän, och ta av dig skorna där du tar av dig dina egna skor. lokalbefolkningen. Det finns stånd i hela parken där du kan köpa mat och dryck.

Håll ett öga på dina saker - lokala apor är tjuvar, de kan lätt stjäla en väska, glasögon, en kamera och i allmänhet allt som inte sitter bra eller hänger på en person)

Små invånare i Anuradhapura. Fotokredit: Nadun Wanniarachchi, Flickr

Anuradhapura. Fotokredit: lesterlester1, Flickr

Mihintale

Den lilla staden Mihintale, som ligger 12 km från Anuradhapura, anses vara buddhismens födelseplats i Sri Lanka. Enligt legenden, här, på toppen av berget, ägde ett ödesdigert möte rum mellan den indiske munken Mahinda, son till den indiske kejsaren Ashoka, och kung Devanampiyatissa, från vars regeringstid spridningen av buddhismen på ön började.

För att klättra till toppen av Mihintale till den spektakulära vita dagobah och vita Buddha-statyn måste du övervinna 1840 steg. Uppstigningen består av flera nivåer, längs vägen kan du undersöka relikerna och stupor från det första buddhistiska klostret på ön.

Du kan ta dig till Mihintale från Anuradhapura med tuk-tuk, cykel, tåg eller regelbundet körande minibussar. Avsätt en dag för resan.

Buddhastaty i Anuradhapura. Fotokredit: Daniel Kosla, Flickr

Klättring till toppen av Mihintale. Fotokredit: k.dexter fernando kariyakarawanage, Flickr

Den mest vördade staden i Sri Lanka är utan tvekan Anuradhapura. Även om många av dess kultplatser ligger i ruiner idag, är en stor del av kulten och historiskt arv denna region har bevarats. Anuradhapura är ett idealiskt turistmål för turister som är förälskade i historia, för dem som vill lära känna kulturen i detta miniatyrland.

Forntida Anuradhapura är full av charm och mystik. Dess attraktioner gör att du kan kasta dig in i Sri Lankas mystiska förflutna och till och med ta några unika fotografier där.

Inte långt från Abhayagiri-komplexet hittar turister ruinerna av det gamla Ratna Prasada-klostret, byggt på 200-talet på order av kung Kanitta Tissa för munkarna i Abhayagiri-orden. Det var gigantiskt i storlek, vilket framgår av de kraftfulla, rikt dekorerade kolonnerna som fortfarande kan ses idag. På 700-talet rekonstruerades templet: flera våningar lades till och en gyllene staty av Buddha installerades.

En av centra för singalesiska civilisationen, Jetavana Pagoda har en diameter på 113 meter och når en höjd 75 meter. En gång var det den högsta buddhistiska byggnaden i södra Asien. 93 miljoner tegelstenar användes för dess konstruktion. Idag, bredvid pagoden, finns ett museum där du kan lära dig historien om attraktionen och visa en intressant samling buddhistiska statyer.

En av Anuradhapuras mest färgstarka strukturer, Ruwanvelisseya Pagoda ligger bredvid det etnografiska museet. En intressant vägg som omger pagoden är dekorerad med bilder av hundratals elefanter. Landmärket är allvarligt skadat av krig och naturkatastrofer och är idag bara 55 meter högt och omges av en trädgård full av ruiner.

Plats: Abhayawewa Road.

En intressant turistattraktion i Anuradhapura är Isurumuniya-klostret, som väcker uppmärksamhet med sina stenskulpturer som personifierar prins Saliya och hans älskade, en representant för Asokamala-kasten.

Legenden säger att prinsen gav upp sin krona för att gifta sig med henne. Beläget på toppen av en klippa, är klostret fullt av buddhistiska reliker från Indien i början av 300-talet. Vid ingången till templet finns vacker sjö, dekorerad med imponerande elefantstatyer.

Belägen i pittoresk plats vid floden Tissa Wewa är Mirisavetiya en pagod av imponerande proportioner. Liksom alla pagoder i Sri Lanka har den sin egen legend, som säger att kung Dutugemunu, som bestämde sig för att simma i floden, kastade av sig sin spira och sin kungliga insignier skillnader. Efter att ha badat ville han ta upp spiran, som innehöll Buddhas reliker, men kunde inte. För att skydda dem beordrade kungen byggandet av en pagod.

Plats: Old Puttalam Road.

En attraktion som är mycket populär i Anuradhapura är Thuparama-pagoden, byggd av kung Dawaman Pusa. Den anses vara den äldsta i Sri Lanka, med anor från 300-talet. Tuparama ligger norr om Ruwanwelisseya-pagoden och har en diameter på 18 meter.

Plats: Thuparama Mawatha.

Abhayagiri klosterkomplex är det största i Anuradhapura. Dess huvudbyggnad, Abhayagiri Pagoda, är 108 meter. Komplexet av klosterbyggnader täcker en yta på 200 hektar och omfattar flera Buddhistiska tempel. Komplexets huvudattraktion är statyn av Samadhi, som anses vara en av de mest vackra bilder Buddha.

Byggt under kung Vijayanahus regeringstid på 1100-talet av trä, sten och lerjord, täckte palatset en yta på cirka 2,5 kvadratkilometer. Dess södra flygel överlämnades till en pagod (Maligawa), där relikerna från Buddha förvarades. Träet som använts i konstruktionen har inte stått sig genom tiderna, men stendelen av byggnaden kan fortfarande ses.

En gång i tiden en magnifik struktur täckt med ett bronstak, byggdes Lohopasada Palace för över 2 000 år sedan för kung Dutugemenu på 1200-talet. Idag kan du se ruinerna av 1 600 kolonner som stödde byggnaden. Det säger de storslagen byggnad Medeltiden hade 9 våningar och kunde ta emot upp till 1000 personer åt gången.

Pengar Museum

På Anuradhapura Money Museum kan du bekanta dig med Sri Lankas historia, från urminnes tider, i en tillgänglig form. Många av dess utställningar är erkända som de äldsta i världen. Museet grundades 1982 och är uppdelat i fyra utställningar:

• Forntid.
• Medeltiden.
• Kolonitiden.
• Period av självständighet.

De äldsta mynten går tillbaka till 300-talet och är gjorda av silver. Museet ställer också ut guldmynt, samt utländska som dök upp här i början av handelns utveckling.

Plats: Etapp 1, New Town.

Sri Maha Bodhi-templet är hem för vad buddhister tror är det äldsta trädet på Terra, planterat 249 f.Kr. Enligt buddhistisk tro uppnådde Gautami Buddha upplysning framför ett heligt träd i Buddhagaya, i Indien, och Sri Maha Bothi-trädet är ett skott av den södra grenen av detta träd. En resa till Anuradhapura skulle inte vara komplett utan att besöka denna heliga plats för alla buddhister.